India

A politika meghatározása

Az így létrehozott Brit India kormánya lenyűgöző, bár nehézkes volt. De alapvetően statikus volt; ez a kormánygép javítása volt, irányukra vonatkozó döntés nélkül. Az ilyen helyzet a szubkontinensen hosszú ideig nem lehet életképes.

A 19. század elején Nagy-Britanniában nagy vita folyt az indiai kormány jellegéről. A társaság azt akarta, hogy Indiát a brit kereskedelmi hasznosítás területének lehessen tekinteni, mivel a társaság egyik kezével az adminisztratív ostorral rendelkezik, a másikkal pedig kiaknázza. Ez senkinek sem tetszett, csak maga a társaság. Ennek kibővítéseként az új rendszer törvényhozási vagy rendészeti államnak tekinthető, amely gyűrűt tart, míg a brit kereskedők általában jövedelmező kereskedelmet folytattak. De ezt több negyedévben megtámadták. Volt egy Whig-i igény, amelyet Edmund Burke a Warren Hastings elleni kampányában először hangot adott, miszerint az indiai kormány felelőssége az uralkodó jóléte. Ezt megerősítették az angliai evangélikumok, mind az anglikánok, mind a baptisták, akik hozzáadták a lovasnak, hogy Nagy-Britannia, mint uralkodó, India szellemi és erkölcsi jólétéért is felelős. Az evangélikusok egyre növekvő erő volt, befolyásosak a brit „létesítményben”. Indiában az átalakulás előkészítéseként az angol oktatás volt az orvoslás. Ebben megerősítette őket a szabadon gondolkodó utilitaristák - Jeremy Bentham és John Stuart Mill követői - növekvő csoportja, akik befolyásosak voltak a társaság szolgálatában, akik Indiát akarták elméletek laboratóriumaként használni, és akik szerint az indiai társadalom átalakulhat törvény által. Végül voltak radikális racionalisták, akik kölcsönvették az emberi jogok doktrínáját Franciaországból, és meg akarták vezetni őket Indiába. A gyakorlati oldalon pedig egy brit kereskedők és gyártók voltak, akik Indiában egyaránt láttak piacot és egy jövedelmező színházat. és akik a East India Company monopóliumának korlátozásaival táplálkoztak.

Ezeknek a befolyásoknak egy része bekerült a Tory-felbukkanásba, amely 1830-ig tartott. 1813-ban a Kelet-India Társaság elvesztette az Indiával folytatott kereskedelem monopóliumát, és arra kényszerült, hogy lehetővé tegye a misszionáriusok szabad belépését. Brit Indiát brit területnek nyilvánították, és évente különítettek el pénzt a keleti és a nyugati tanulás ösztönzésére. De az igazi áttörés Lord William Bentinck (1828–35-ös szolgálatot teljesített) kormányzóval és a Whig kormányával történt, amely 1830-tól vette át a nagy reformjavaslatot.

Bentinck radikális arisztokrata volt. Igazgatási reformjai összhangban voltak az utilitárius elmélettel, de a helyi viszonyok tiszteletben tartásával és a saját katonai parancsnoki érzetével összhangban. Bengáliában a gyűjtőt kerületi igazgatójává tették azáltal, hogy bírói igazságszolgáltatáshoz polgári igazságszolgáltatást adott; a biztosok intézménye fegyelmezte őt is a feletti felügyelet mellett. Az igazságszolgáltatást ugyanazon szemmel átalakították a tekintélylánc felé.

Bentinck azonban, mint társadalmi reformer, letörölhetetlen jelölést tett az indiai jövőre nézve. Az igazgatók megbízta őt a gazdaság megteremtésével, hogy kiemelkedő költségvetést mutathassanak a megközelítő charták-megújítási viták során. Ennek során sok odiumot szenvedett, de képes volt megtenni az első lépéseket a felsőbb igazságügyi szolgálatok indiánizálásához. Érkezéskor Bentinck agitációval állt szemben a varrónővel szemben, a hindu özvegyek égetésével férjeik temetési ládáján. A gyakorlat elnyomásakor mind a hinduk, mind az európaiak vallásos beavatkozás miatt elhangzott szemrevételeivel szembesült. De megerősítette a hindu református, Ram Mohun Roy támogatása is. Bentinck, ezzel cselekedve és megtiltva a gyermekek áldozatait a Sagar-szigeten, és elkerülve a gyermekgyilkosságokat - a Rajputok körében széles körben elterjedt gyakorlat -, megállapította azt az elvet, miszerint a közjó nem teszi lehetővé az egyetemes erkölcsi törvény megsértését, még akkor sem, ha vallás nevében történik. Ugyanez az elv érvényes a rituális gyilkosság és rablás elnyomására a thagi banditák (banditák) által Közép-Indiában, a Kali istennő nevében.

Bentinck emellett a perzsa angol nyelvet is helyettesítette, mint a kormányzati és a felsőbb bíróságok nyilvántartási nyelvét, és kijelentette, hogy az állami támogatás elsősorban a nyugati tanulás és a tudomány előmozdítására irányul az angol nyelven. Ebben támogatta Thomas Babington (késõbbi Lord) Macaulay.

Ebben az időszakban az indiai britek elkötelezték magukat India pozitív jólétének előmozdítása helyett, hogy pusztán gyűrűt tartsanak a kereskedelem és a kizsákmányolás céljából; a nyugati ismeretek, tudomány és ötletek bemutatása az indiánk mellett, a végső felhasználás és elfogadás céljából; és az indiai kormányban való részvétel előmozdítása az esetleges indiai önkormányzat céljából. Ez volt a váltás a mogális utódállam - a Bahadur társaság - koncepciójáról a nyugatiasodott önkormányzati dominanciára. Az előbbi esetben a brit helyhez kötött társadalom őrzői voltak; utóbbiban egy fejlődő megbízott.

Szót kell hozzátenni az indiai államokról. Brit Indiában elfoglalt helyük az India jövőjéről folytatott nagy vita tárgyát képezte. Összességében a beosztottak elszigeteltségének érve tartott, és státuszukban nem történt nagy változás az 1857-es lázadás után (lásd alább: Az 1857–59-es lázadás és nagy lázadás). A megbeszélésekből azonban a brit elsődleges szerep tényleges elve vált, amelyet egyre inkább feltételeztek, bár ezt nem nyíltan hirdették ki. Az egyetlen fontos változás 1840 előtt a Mysore 1831-es átvétele volt a kormányhiány miatt; nem csatolták, de a raja nevében a következő 50 évben kezelték.

A uralom és a terjeszkedés befejezése

Az 1818-as település után India egyetlen részén, amely a brit ellenőrzésen kívül esett, a Himalája államainak északi része, az Assam völgy- és dombvonalai keletre, valamint az Indus-völgyet lefedő területblokk, a Punjab volt. és Kasmír. Délre Ceilont már a britek elfoglalták, keletre pedig a Mianmar (Burma) buddhista királyság áthidalta az Irrawaddy folyót.

A himalájai államok a Nepál, a Gurkha, Bhután és Szikkim voltak. Nepál és Bhután a brit időszak során nominálisan független maradtak, bár végül mindkét esetben brit protektorátusok lettek - Nepál 1815-ben és Bhután 1866-ban. Sikkim 1890-ben brit védelem alatt állt; Korábban átadta a briteknek a Darjiling (Darjeeling) hegyállomást. Assam völgy- és dombvonalait védelem alatt vették, hogy megmentsék őket a mianmari burmanok támadásaitól. 1836-tól kezdve az indiai tea növényt termesztették, miután a kínai importált üzemek kudarcot vallottak, és ezzel megindult a nagy indiai teaipar.

A 19. század elején a burmanok agresszív hangulatban voltak, legyőzték a thaiseket (1768), és a folyó-völgyek mindkét oldalán arakániai és hegyvidéki államokat vettek alá. Az 1824-ben a brit védett területeken elkövetett támadások megkezdték az első anglo-burmai háborút (1824–26), amely bár nem megfelelően kezelték, 1826-ban vezette az Arakan és Tenasserim parti sávok brit annektálását. A második angol-burmai háború (1852) a kereskedők (rizs és teak fűrészáru kereskedelme) és a Rangoon kormányzója közötti viták okozták. A köztársasági kormányzó, Lord Dalhousie (1848–56-ban szolgált) beavatkozott, és egy kampányban csatolta Pegu tengeri megyéjét Rangoon (ma Yangôn) kikötőjéhez - ezúttal jól irányított és gazdaságos. Ennek a kampánynak a kereskedelmi imperializmus volt a motívuma.

Északnyugatra a Brit Indiát a szikh Ranjit Singh királyság határolta, aki 1819-ben az államához hozzáadta Kasmír és Peshawar Vale-ját. Túl zavart volt a feloszlatott afgán monarchia, és földjei több főnök és Sind között parcelláltak (Sindh), emiror csoport vagy főnökök irányítása alatt áll. A brit közömbösség az 1830-as években cselekedetre változott, Oroszország előrehaladtával Közép-Ázsiában és az ország nemzettel folytatott diplomáciai párbeszédben Lord Palmerstonnal Törökországban gyakorolt ​​befolyása miatt. Afganisztánt olyan pontnak tekintették, ahonnan Oroszország fenyegetheti Brit Indiát, vagy Nagy-Britannia zavarhatja Oroszországot. Lord Aucklandot (1836–42) szolgált fõ kormányzónak, akit az oroszok megakadályozásával vádoltak, és ennek következménye volt afgán kalandja és az elsõ anglo-afgán háború (1838–42). Az alkalmazott módszer Shah Shojāʿ, a száműzött afgán király helyreállítása, aki akkoriban a Punjab-ban lakott, Kabul uralkodó, Dūst Muḥammad kiszorításával. Ranjit Singh együttműködött a vállalkozásban, de ügyesen elkerülte a katonai elkötelezettségeket, és a briteket viseli a teljes tehernek. Az invázió útja Sindon haladt át a pandzsábi szikh megszállás miatt.

Az 1832-es emiristáknak a britekkel kötött szerződését félretették, és Sind kénytelen volt Shah Shojāʿ tiszteletére eső hátralékot fizetni. A kezdetben a dolgok jól mentek, a győzelmekkel és 1839-ben Kabul megszállásával. De aztán kiderült, hogy Shah Shojāʿ túl népszerűtlen ahhoz, hogy az országot hatalom nélkül uralja; a brit helyreállító erők így idegen megszálló hadsereggé váltak - a szabadságot kedvelő afgánok anatémájaként -, és rendszeresen részt vettek szórványos törzsi lázadások leszámolásában. Két év után 1841 őszén az általános lázadás elárasztotta és gyakorlatilag megsemmisítette a visszavonuló brit helyőrt. Eközben a kelet-európai orosz fenyegetés visszahúzódott. Auckland utódja, Lord Ellenborough (1842–44-ben szolgált) Kabul rövid áthelyezésére és zsákjára rendezte déli Kandahār és keleti Jalālābād összefonódó menete és a Khyber-hágón való visszatérés útján. Így a becsület elégedett volt, és a vereség tényét felvilágosították. Shah Shojāʿ-t nem sokkal ezután meggyilkolták. Az epizód drága ár és az emberi szenvedés szempontjából megmutatta, hogy Afganisztán mennyire könnyű legyőzni egy rendes hadseregből, és hogy nehéz megtartani. A vállalkozás, bár az orosz imperializmus elleni biztosításnak szánták, maga az imperializmus fajává fejlődött. A közgazdaságtan az afgán szellemmel csatlakozott ahhoz, hogy korlátozza a brit terjeszkedést ebben az irányban. (Lásd az anglo-afgán háborúkat).

Az afgánok után Sind jött. Nem sok mondanivalót kellett volna mondani a magukról az emirorokról - a rokon vezetõk egy csoportjáról, akik a 18. század végén hatalomra kerültek, és szegénységben és stagnálásban tartották az országot. Az 1832-es szerződés megkötötte az Indus folyó kereskedelmét, kivéve fegyveres hajók vagy katonai áruk áthaladását; ugyanakkor elismerték a Sind integritását. Tehát Auckland Sindon keresztüli felvonulása egyértelműen megsértette a hét évvel korábban aláírt szerződést. Az afganisztáni események fordulatán bekövetkezett fájdalmas érzések végső szabálysértést eredményeztek. Az első anglo-afgán háború alatt az emírok kedvezőtlen érzéseik miatt Karachi 1839-ben megszállták. Ezután további követeléseket tettek; a mérsékelt James Outramot a militáns tábornok, Sir Charles James Napier váltotta fel; és az ellenállást provokálták, hogy összetörjék a Miani-csatában (1843). Ezt követően Sindt csatolták a bombay elnökséghez; Napier négy évig tartó durva és kész kormányzása után Sir Bartle Frere rendbe hozta a gazdaságot.

Megmaradt a Punjab nagy szikh állama, Ranjit Singh egykezes alkotása. 1792-ben, 12 éves korában eljutva a helyi vezetéshez, 1799-ben elfoglalták Lahort, az afgán király Zamān Shah támogatásával. Így legitim uralkodóként jelenthette nem csak a saját népe számára (a szikhek számára), hanem a pandzsábi muszlimok többségének is. Ettől kezdve kiterjesztette uralmát északnyugatra, egészen az afgán hegyekig, beleértve a Kasmír régiót és délnyugatra, jóval Multánon túl, a Szindh régió felé. Az Amritsar szerződése a britekkel 1809-ben megakadályozta délkeleti irányú terjeszkedését; Amellett, hogy Ranjit expanzionizmusa északnyugatra irányította, csodálatot váltott ki a fegyelmezett társaság csapatainak, akik hűvösen visszautasították a szikh Akali öngyilkos csapatokat, amikor megtámadták a briteket Amritsarban. Ettől az időponttól kezdődően alakult ki a félelmetes szikh hadsereg 40 000 fegyelmezett gyalogságával, 12 000 lovassal és hatalmas tüzérséggel, valamint nagyszámú külföldi zsoldos tiszttel. Általában egyetértett abban, hogy a szikh hadsereg a hatékonyság szempontjából kedvezően hasonlít a társaság haderőjéhez.

Ranjit Singh a szikhek mellett hinduket és muzulmánokat foglalkoztatott, de ő rezsime valójában egy szikh uralom volt, amely a hallgatólagos hindu támogatás és a muszlim beleegyezés alapján jött létre. A bevétel nagy részét a hadsereg támogatására fordította, ami nyilvánvalóan hatalmas, de késleltetett fejlődést tett lehetővé. Nagyon személyes rendszer volt, középpontjában Ranjit állt. Ez volt az, amit a társaság nem könnyedén támadna, de a félelmetes homlokzata mögött belső gyengeségek voltak. Ezeket a gyengeségeket kezdett feltárni Ranjit 1839-es halálának holnap; hat év alatt az állam feloszlás szélén volt. A hadsereg feloszlása ​​vagy külföldi kaland tűnt az egyetlen lehetőségnek a szikhek számára a válság kezelésére. Az előbbi lehetetlen volt, hosszú ideje a Rani Jindan, Dalip Singh fiú herceg ügyvezetője, a miniszter és a főparancsnok megállapodtak a britek elleni lépésben. A határ átlépése 1845 decemberében történt, és az éles és véres háború egy brit győzelemmel zárult le az 1846 februárjában a Sobraon csata során. A britek féltek egyenesen egy volt katonákkal teli térséget csatolni és óvni kívánták az esetleges támadásokkal szembeni puffer államot. északnyugatról. A Lahore-i szerzõdéssel elvitték Kasmírot és annak függõségeit, a termékeny Jullundur (ma Jalandhar) térséggel, a rendes hadsereget 20 000 gyalogosra és 12 000 lovasságra csökkentették, és komoly pénzbeli kártalanítást fizettek ki. A britek ezt követően eladták Kasmírot a hindu vezetőinek, Gulab Singhnek, Jammu-nak, aki pontosan a megfelelő pillanatban megváltozott. Így bevetették a szubkontinensen egy krónikus politikai probléma magját. (Lásd: Fīrōz Shah csata; szikh háborúk.)

A szikh nemesek a béke körül siettek, és két évvel később a Multanban való emelkedés nemzeti szikh lázadás lett; a szikh bíróság tehetetlen volt. Egy újabb rövid és még mindig véres háború, amelyben a szikhek ezúttal határozottan harcoltak, 1849 márciusában megadták az átadást és az állam brit annektálását.

Ezúttal az annektálás életképesnek bizonyult, talán a szikhek és a muszlimok közötti feszültség miatt. A szikhek inkább a briteket részesítették előnyben a muszlim raj mellett. A britek elnyomták a sirdarokat, vagy a szikheket, de a közösség többi részét és vallását érintetlenül hagyták.

Bármi is legyen az ok, a szikhek a britekkel álltak kapcsolatban az 1857-es zsarnokság alatt; a muszlimok azonban nem tudtak elfelejteni a szikhek hatalmának elvesztését. Az állam kevés kereskedelmi hasznosítást folytatott, és a szikhek munkát találtak a hadseregben. Lord Dalhousie szorosan felügyelte az adminisztrációt egy hasonló gondolkodású ügynök, Sir John Lawrence útján. A pár új adminisztrációs modellt készített, amely létrehozta a Punjab iskolát. Megjegyezték az erős személyes vezetés, a helyszíni döntések, az erőszakos módszerek, a közösségek pártatlansága és az anyagi fejlődés, beleértve az öntözést. A csatorna, az út vagy a híd a pandzsábi tisztviselők örömére szolgált. A kultivátort előnyben részesítették, mint a sirdar; a honfitársat inkább a városlakót részesítették előnyben. A pandzsábi rendszer erős és hatékony volt, jólétet teremtett, ám soha nem egyeztette össze a két fő vallási közösséget és nem hegesztette őket egységgé.

Lord Dalhousie uralkodását gyakran az imperializmus gyakorlatának tekintik; Valójában ez inkább a nyugatizmus gyakorlata volt. Dalhousie nagy hajlandóságú és erős meggyőződésű férfi volt. Általánosságban úgy vélte, hogy a nyugati civilizáció sokkal jobb, mint az indiai, és minél többet be lehet vezetni, annál jobb. E vonal mentén támogatta a nyugati oktatást - bevezetve egy támogatási támogatási rendszert, amely később elterjedt az indiai magániskolákban -, és három egyetemet tervezett. Társadalmilag megengedte a keresztény megtérőknek, hogy örököljék hindu családjuk tulajdonát. Anyagilag kiterjesztette az öntözést és a távírót, és bevezette a vasútvonalat.

Politikai szempontból a brit közigazgatás inkább az indián helyett volt, és amennyire lehetséges, azt kellett elrendelni. Külsőleg ez annektáláshoz vezetett, mint a Punjabban és a Mianmarban, ahelyett, hogy a külkapcsolatok ellenőrzése vagy egy brit felügyelete alatt álló natív rezsim lenne. Belső szinten az indiai államok annektálásához vezetett a kormányhiány vagy a megszűnés doktrína alapján. A kormányzati rendellenesség vezető esete Avadh rendezetlen, de virágzó muszlim állama volt - a brit egyik legrégebbi szövetségese. A megszűnés tana olyan hindu államokra vonatkozott, ahol az uralkodóknak nem voltak közvetlen természetes örököseik. A hindu törvény lehetővé tette az örökbefogadást ezeknek az eseteknek a kielégítésére, de Dalhousie kijelentette, hogy az ilyen eseteknek a legfelsõ kormánynak jóvá kell hagyniuk; különben a legfontosabb hatalom „megszűnt”, ami a szokásos brit kormány bevezetését jelentette. A három fő eset a Satara volt 1848-ban (a maratha király Shivaji leszármazottai), Jhansi (1853) és a nagy Maratha állam Nagpur (1854). Végül Dalhousie eltörölte a Carnatic és Tanjore névleges szuverenitását, és elutasította az egykori peshwa-nyugdíj folytatását örökbefogadott fiának.